神龟大陆
字体:16+-

第一百九十五章 天地之化育 参赞之奇术

“这个万有的生命,我们叫它太极。太极就生两仪,两仪就是阴阳,永远代表两个相对的力量,两仪就生四象。两仪生了四象,就是老阴、老阳、少阴、少阳。

人文世界的一切现象也只有四种—一“吉、凶、悔、吝”。怎么叫悔呢?就文字看,知道就是后悔,人生对任何事情每一刻都在后悔中。刚刚吃饭的时候,菜很好吃,拼命地吃,吃饱了,肚子难过了,后悔了,“刚才少吃一口多好”,这就是悔。悔字以我的解释,它真正的意义,只有一个名词可借用来说明,才最恰当,就是佛经上讲的“烦恼”,这就是悔。佛经讲的烦恼不是痛苦,是开始时心里感到很烦,过久了感到不舒服,也不是痛,可是随时随地就是很不爽朗,很烦、很苦恼,也就是不高兴。一般人说的烦恼,就是《易经》的悔。

吝是什么?吝就是困难、是铿吝。整个《易经》八八六十四卦,只有吉、凶、悔、吝四个变化。四个之中只有一个吉是好的,其余三个成分都是坏的。‘晦吝是小凶,不是大凶,不好,也不是太坏。字宙间的万事万物不动则已,一动只有四分之一的成分是好的,四分之三都是坏的。

“是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也。”忧就是忧愁、烦恼。虞就是思虑,脑子不停地想;用脑筋叫做虑。用脑也很痛苦,一个人要不痛苦,什么都不要想才好。不用脑筋,只睡觉,睡醒了走来走去最舒服。但是那很难做到,绝大多数人都要用脑筋;只要用脑筋就有忧愁,就有烦恼。所以说“悔吝者,忧虞之象也”。由此可知字宙间一切事情,一切人的心理,都离不开“吉凶悔吝”四个字。所以人生只要有思想,就有烦恼,心理上就有得失,得到了高兴,失掉了痛苦、烦忧。

“变化者,进退之象也。”有进有退,这就是变化。“进退之象”,就是各种的变化。如果反过来讲,什么是进退呢?就是“变化之象也”。同样地,“失得者吉凶之象也,忧虞者悔吝之象也,进退者,变化之象也”也是很好的文字,其理论是一样的。不过前者是把结论先拿出来讲,后者是把主题放在结论里头来讲。

我们学了《易经》后,如何来判断一个问题呢?现在根据天书的原理,来告诉大家怎么样才叫吉凶,那就是“失得之象也”,或者说“失得”两个字也可以。假设我们问什么叫做悔吝?答案是“忧虞之象也”。什么叫做变化?答案是“进退之象也”。这是《易经》讲的,不要自作聪明,随便乱加乱减,那是不行的。圣人把答案都告诉了我们,你只要懂了这些就可以了。下而圣人进一步再来发挥。”

“易经中只有吉、凶、悔、吝四象,这我知道。但是,宇宙中的事情,只要动起来,就有四分之三是坏的,四分之一是好的,这岂不是暗示说,我们要求静?”将夜问道。

南生摇头道:“当然不是,用地书之言来说,就是自然无为,像镜子一样不将不迎,真实不虚,自自然然而已。无为就是不要加上自己个人的思考和计较,这样忧虞少了,悔吝也就少了。所以,地书的道理用天书来说也是通的。”

“刚柔者,昼夜之象也;六爻之动,三极之道也。这话又怎么说呢?说完了是不是有法门,你上次讲会有的哦......”不知道什么时候,玄跳出来了,这般问道。

显然,每次学习天书的时候,这头懒龟是不会放过机会的,虽说增长智慧什么的很玄虚,但是有机会学习到厉害的法门却是玄很期待的事情。

“是你这头蠢龟呀,我还以为你又蠢得正在睡大觉呢!”南生调侃了玄一会儿,就进入正题:“刚就是阳,柔就是阴;白天就是阳,属于刚;夜间就是阴,属于柔。所以说刚柔者,昼夜之象也。换一句话说,这个物理世界是一阴一阳,我们夜里看到的是黑暗、是阴,但黑夜并没有什么可怕。譬如我们的手,翻过来是这一面,翻过去是另一面,一阴一阳是它的变化,白天夜里也只是变化的现象而已。所以懂了《易经》之后,就不会怕黑夜,更不会怕鬼,阴阳只是现象,与鬼没有关系。

其实太极并没有昼夜,昼夜是物质世界的一个变化。昼夜是地球转动而产生的现象,这种现象,并不完全是由地球自身形成,而是由于太阳、月亮、地球转动的结果。一个球被挡住了就变成夜里,太阳照到那个球时就叫白天,就是这个样于,没有什么了不起。所以说,“刚柔者,昼夜之象也”。因此产生了一个哲学:人有了白天的忙忙碌碌,夜里总要休息一下;同样地,上台忙了一阵子后,总要下台来歇歇;下台久了以后,说不定还要再上上台。这一上一下,也就是“昼夜之象”也,没有什么,而是很自然的现象。

人生的价值下面讲到卦,圣人设卦,卦有六爻,“六爻之动,三极之道也”。先天图是画三画的,如乾为天三,坤为地三等等,都是三画。后天八宫卦是用六画的。如乾为天,天风姤每一卦必须有六爻。爻就是交的意思,彼此交互的关系。

《易经》的卦为什么有六爻?六爻是由三个步骤来的。什么叫三极呢?就是天、地、人。天地有没有缺陷呢?以《易经》看起来,天地是有缺陷的,天地并不圆满。不圆满之处,需要人来不足,因此圣人提到人文文化的价值在“参赞天地之化育”。

人生的价值是什么?是在“参赞天地之化育”。参赞就是弥补的意思,弥补天地的化育之不足。如天要刮风下雨,人类发明房屋把风雨挡住,可知人生的功能是参赞天地之化育,也就是帮助万物。因此圣人把天、地、人并称为三才—宇宙间的三才。

“六爻之动,三极之道也。”这个天、地、人的二极一动,就是六爻;六爻又动,就生相对的力量,就有了阴阳,也就是说,有了向心力就有离心力。所以读了《易经》以后,人会感到很可怕。古人说懂了《易经》便可以为将相,说说这用人之道:这个人对我们忠心耿耿的,我们对人家也绝对地忠诚,但是到了利害关头要命的时候,忠心不忠心便不知道了。因为有向心力,便有离心力。世界上谁又是最可靠的人?连自己都不可靠,还能够相信别人吗?因为人是会变的。人文思想的产生,是希望人在动乱要命的时候,能够不变,那就是圣人,有道之人,三极之道就是这些。这个“道”,在这个地方讲的是原理,都是形而上的原理,《易经》所以有六爻的答案就在这里—所谓“三极之道’。因为变动是互相对立的,因此三极就产生了六个变化。”

南老先生的话音刚落,做瞌睡流口水状的玄就兴奋起来,说道:“好啦,又长又臭的经文终于讲完了,是不是该讲法门了?老头,快讲法门吧!”

将夜和山云互相看了一眼,都懒懒的笑了起来,想想这龟是越来越可爱啦!

南老被气得够呛,但是又对这龟奈何不得,一阵吹胡子瞪眼,骂道:“小王八蛋,都快被你气死了,物有粗细,事有曲直,你这王八尽捡粗糙的东西,把细的东西都给抛了,难怪你吃得这么肥,粗糙的东西吃多了,龟也就长得粗糙了吧?还有,你们两个,这龟怎么养的,也不好好调教调教......”

不过,骂完之后,见到玄一副委屈的模样,南老也就痛快了一些,把这一章中天书里的法门讲了出来。

这个法门名为参赞天地化育大.法,原理就是根据“六爻之动,三极之道”而来,人居天地之间,以人法弥补天地法门的缺漏,让天地之法更加完美。这参赞天地之法是一项加持之术,可以加持任何天地之间的东西,被参赞天地之法加持过的东西会更加完美,都会提升三分之一的妙用。

这法门被南老先生说出来的时候,玄一阵的失落,吐槽道:“啊?居然只是一个加持法术,白期待了这么久......真是让龟失望。”

山云和将夜差不多也有这种类似的想法,比起天眼术来,这参赞术貌似要弱上很多。

南老笑骂道:“你们这些年轻人,压根就不懂得这法门的珍贵。若是让别人知道有这么逆天的法术,恐怕他们得会磕头磕个三天三夜来求我传授,你们这些小兔崽子居然不屑一顾。让我来告诉你们吧,这参赞之术能够加持一切天地之间的事物,你们明白这其中的意义么?粗浅的说,如果用参赞之术加持一个一般的神器,这个神器的妙用增加百分之三十三的效果,那这神器就可以比得上极品神器了。一个攻击力为1000晶的攻击法术,一被参赞之术加持,攻击力就能够激增到1333晶。其他阵法呀,符箓也,只要是在天地之内,于三界之中,都能够被参赞之术加持。”