茅山九龙秘籍
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道教神仙体系

天皇大帝

勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”,为道教尊神“四御”中的第三位神。天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜,《上精灵宝大,法》卷四称天皇大帝:“乃北极帝座之左,有星四座,其形联缀微曲如勾,是名勾陈,其下一大星正居其中,是为天皇大帝也。其总万星,位同北极却为枢纽,而天皇亦随天而精,上应始先刂(xìn)。”其实,勾陈同“钩陈”,是天上紫微垣中的星座名,靠近北极星,共自六颗星组成

《晋书·天文志》又称:“勾陈六星皆在紫微宫中。……勾陈先刂中一星,曰天皇大帝,其神曰耀魄宝,主御群灵,执万神图。”道教吸收了这些信仰,称龙汉年问有一国王名叫同御,圣德无边,时人禀受八万四千大劫;国王有一玉妃,明哲慈慧,号曰紫光夫人,誓尘劫中已发至愿,愿生圣子,辅佐乾坤,以裨造化;后三千劫,此王出世,因上春日百花荣茂之时,游戏后苑至金莲温玉池边,脱服澡盥,忽有所感,莲花九苞,应时开发,化生九子,其二长子是为天皇大帝、紫微大帝;二长帝君,居紫微垣太虚宫中勾陈之位,掌握符图纪纲元化,为众星之主领。是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。

另宋张君房《云笈七羲》卷二十四称:“璇玑星君,字处行,勾陈六星主之,常陈天之虎责也。”并列勾陈上宫目天皇大帝名目,列为四御之一。

勾陈大帝的职能为:协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才,统御众星,并主持人间兵革之事。

勾陈:

勾陈,古星宿名,属紫微垣。

勾陈一即是现在的北极星。

中国古星名,有星六颗,属现在星座体系中的小熊座,勾陈一即小熊座α星,也就是现在的北极星。

星经:“勾陈六星在五帝下,为后宫,大帝正妃。又主天子六军将军,又主三公。”

勾陈大帝,辅玉皇大帝执南北二极和天地人三才,统御众星,掌人间兵革事,宋代尤崇《无上黄箓大斋立成仪》“三

清”后列“昊天六御宸尊”(演变自“六合”,南宋后演变成“四御”且形成定局):

1统御万天玉皇大帝

2统御万雷勾陈大帝

3统御万星紫微大帝

4统御万类青华大帝(或作“东极太乙救苦天尊”)

5统御万灵长生大帝

6统御万地后土皇地祗

“三清”“四御”系统中“四御”内列第三,亦称“勾陈上宫南

极天皇大帝”住紫微上宫,即勾陈宫、南极降霄宫,主御群灵,执万神图。

勾陈在药材中又是【雄黄】的别称。

史书上所记“句陈,勾陈,钩陈”,均为现在所作的“勾陈”。《史记·天官书》,《汉书·天文志》均作:句四星。正史中《晋书·天文志》开始作“钩陈六星”,但是一些保留下来的纬书中已经有作“钩陈六星”之说,了就是说在后汉时出现六星之说了。

勾陈(亦作钩陈),英文CurvedArray,星官名,属紫微垣,共6星,4星即小熊座α、δ、ε、ζ;2星在仙王座。形弯曲如钩,古时被视为黄帝的后宫、天帝的正妃。《星经》:“钩陈六星在五帝下。”《步天歌》:“勾陈六星六甲前,天皇独在勾陈里。”

勾陈一,北极星,亦称北辰,小熊α,西名Polaris,是双星,也是变星(从1.97等变到2.12等,变光周期为3.969778日,或3日23时16分28.8秒。),离它18"处还有1颗9等星,故北极星是由3颗星构成的聚星。距太阳400光年。现距北极约1°,每年向北极接近约15",2095年角距达26'30"最小。

天皇大帝刘龑

刘龑是南汉高祖(又称天皇大帝),原名刘巖,又名刘陟。五代十国时南汉开国者。父亲是南汉追赠圣武皇帝刘谦,母亲是妾段氏。在位时依靠士人治政,尽任士人为诸州刺史,还通过科举,每年录用进士、明经为官,避免了武职官据地称雄之患。

天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜,《上精灵宝大,法》卷四称天皇大帝:“乃北极帝座之左,有星四座,其形联缀微曲如勾,是名勾陈,其下一大星正居其中,是为天皇大帝也。其总万星,位同北极却为枢纽,而天皇亦随天而精,上应始口(左先右刂)。”其实,勾陈同“钩陈”,是天上紫微垣中的星座名,靠近北极星,共自六颗星组成。《星经》称:“勾陈六星在五帝下,为后宫,大帝正妃。又住天子六将军,又主三公。”所以后人又以勾陈为后宫。《晋书·天文志》又称:“勾陈六星皆在紫微宫中。……勾陈口中一星,曰天皇大帝,其神曰耀魄宝,主御群灵,执万神图。”道教吸收了这些信仰,称龙汉年问有一国王名叫同御,圣德无边,时人禀受八万四千大劫;国王有一玉妃,明哲慈慧,号曰紫光夫人,誓尘劫中已发至愿,愿生圣子,辅佐乾坤,以裨造化;后三千劫,此王出世,因上春日百花荣茂之时,游戏后苑至金莲温玉池边,脱服澡盥,忽有所感,莲花九苞,应时开发,化生九子,其二长子是为天皇大帝、紫微大帝;二长帝君,居紫微垣太虚宫中勾陈之位,掌握符图纪纲元化,为众星之主领。是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。

关于后土的记载很多,大多集中在《左传》、《礼记》、《山梅经》、《淮南子》中,文意大致称后土为共工氏之子,为中央之神。如:

《左传·昭公二十九年》:“故有五行之官,是谓五官,木正曰句芒,火正日祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。颛顼氏有子曰黎,为祝融。共工氏有子曰句龙,为后土。后土为社。

《礼记·祭法》:“共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。

《礼记·月令》:“中央土,其帝黄帝,其神后土。”(郑注:此黄精之君,土官之神也,后土亦颛顼氏之子,曰黎,兼为土官。)

《山梅经·梅内经》:“共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二。”郭璞注:生十二子,皆以岁名名之,故云然。袁珂《山梅经全译》案:古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。

《山梅经·大荒西经》:“黎(后土)下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次。”(此噎鸣,盖时间之神也。)

《山梅经·大荒北经》:“大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。”郝懿行注:后土,共工氏之子勾龙也,见昭十九年《左传》,又见《山梅经》。

《山梅经·梅内经》:“共工生后土。”袁珂《山梅经全译》案:《国语·鲁语》云:“共工氏之霸九有也,其子曰后土,能平九土。”即此经“共工生后土”之历史。

《楚辞·招魂》:“君元下此幽都些。”王逸注:幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故称幽都。

《淮南子·天文训》:“中央土也,其帝黄帝,其佐后土。”

以上关于后土的记载,有的是作为神仙出现的,有的是作为一般人出现的,有的则记官名,均为男性。但是中国古代传统,以天阳地阴,在甲骨文与金文中,“后”字均为女人形状。至于“土”,《释名·释天》曰:“土,吐也,能吐生万物也。

玄天上帝

玄天上帝,即真武帝,或真武、北极真君。真武即北方之神玄武,宋时避讳改玄为真,称真武帝,宋朝道教的北方上帝,明朝天子的保护神。元始天尊说法于玉清,下见恶风弥塞,乃命周武伐纣以治阳,玄帝收魔以治阴。因此玄天上帝又为主持兵事的剑仙之主,地位仅次于剑仙之祖广成剑仙。真武兴盛于宋代,至元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝,明成祖时地位更加显赫。有关真武的传说中,又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化,然被真武神力蹑于足下,成为其部将。后世称之为龟蛇二将。玄天上帝每每斩妖锄魔都御剑出行。武当山为玄天上帝的圣地。

共有二十一组,任选一组投缘的称念

⒈混元六天北极玄天上帝荡魔大天尊

⒉传法教主北极玄天上帝荡魔大天尊

⒊修真悟道北极玄天上帝荡魔大天尊

⒋济渡群迷北极玄天上帝荡魔大天尊

⒌普惠众生北极玄天上帝荡魔大天尊

⒍消除灾障北极玄天上帝荡魔大天尊

⒎八十二化北极玄天上帝荡魔大天尊

⒏三教祖师北极玄天上帝荡魔大天尊

⒐大慈大悲北极玄天上帝荡魔大天尊

⒑救苦救难北极玄天上帝荡魔大天尊

⒒三元都总管北极玄天上帝荡魔大天尊

⒓九天游奕使北极玄天上帝荡魔大天尊

⒔左天罡北极北极玄天上帝荡魔大天尊

⒕右垣大将军北极玄天上帝荡魔大天尊

⒖镇天助顺北极玄天上帝荡魔大天尊

⒗真武灵应北极玄天上帝荡魔大天尊

⒘福德衍庆北极玄天上帝荡魔大天尊

⒙仁慈正烈北极玄天上帝荡魔大天尊

⒚协运真君北极玄天上帝荡魔大天尊

⒛治世福神北极玄天上帝荡魔大天尊

圣天真武宫(玄天上帝)

21、玉虚师相北极玄天上帝(最常念的圣号)

⒈万法教主神功妙济许真君2.洞玄教主辛真君3.龟蛇封为水火二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)4.新兴王田黄封为笋毕二元帅5.纠察副元帅副应6.催卢二将军7.邓成辛江张安封为邓辛张元帅8.威灵瘟元帅萧琼9.火德元帅谢天荣10.隆生元帅高员九州豁落元帅王忠12.地祇元帅杨彪13.雷部电母朱佩娘14.角琼白真君15.清微教主魏元君16.都掌金轮如意赵元帅17.尽忠元帅张健18.正一灵官马元帅19.先锋元帅李伏龙20.任无别齐二太保21.神雷元帅石神22.离娄师旷聪明二贤23.酆都元帅孟山24.九天霹雳大将军酆都元帅章雷公25.地司太岁殷高元帅26.月孛元君朱孚娘27.果严教主清微传祖元君28.混元教主路真君29.显灵元帅关羽30.混天元帅庞乔31.管打不信道朱元帅32.降妖避邪元帅两田33.玉府天君刘俊34.风轮元帅周广泽35.仁圣元帅康广席36.王铁高铜虎丘二元帅

其一,为北方之神

《楚辞·远游》注云:“玄武,北方神名。”《史记·天官书》曰:“北宫玄武,虚危,危为盖屋。”真武大帝

《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方黑帝,神名叶光纪,精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位,而有三位,《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂,民众不易把握,故仍以玄武为北方之神。

其二,为水神

根据阴阳五行来说,北方属水,故北方之神即为水神。王逸《九章怀句》云:“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰:“玄武,水神之名,司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方七神之宿,实始于斗,镇北方,主风雨。”因雨水为万物生存所必需,故玄武的水神属性,深受人们的信奉。

其三,为阴阳交感演化万物的象征

东汉魏伯阳[1]《周易参同契》曰:“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑,雄不独处,雌不孤居,玄武龟蛇,纠盘相扶,以明牝牡,毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。

其四,为戈之事的主持者

勾陈大帝之重要支持,剑仙之道守护神,武学之人的护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑,兵天剑修真的看守护者。武当山道教最高尊神。因北方七宿(斗、牛、虚、危、室、壁)组成龟形,其下有腾蛇星,故龟蛇合体;位于北方,属水,其色玄,故称玄武。玄武真君每每斩妖锄魔都御剑出行,就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。

其五,为司命之神

龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征,《史记·龟策列传》称其能导引咽气。真武大帝

《抱朴子》亦称其能导引,并曰:“城阳郄位少时行猎,坠空冢中,饥饿,见冢中先有大龟,数数回转,所向无常,张口吞气,或俛或仰。乃试随龟所为,遂不复饥。”此外,北方玄武首宿即为斗宿,俗称南斗。《星经》曰:“南斗云星,主天子寿命,亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰:“南斗注生,北斗注死。”既而人们相信祭拜南斗就可以增寿。

玄武的这些特性,不但赢得了社会各阶层的普遍信仰,而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础。

镇守北方之神

武当道教是中国道教的一个重要组成。在道教崇奉的众多神灵中,被尊为至高无上的“三清”、“四御”以及“十方天尊”等在武当山都排在了不显眼的位置,而在显赫位置上供奉的是玄天上帝。北极佑圣真君者,乃玄武七宿,後人以为真君,作龟蛇于其下。宋真宗避讳,改为真武。靖康初,加号佑圣助顺灵应真君。图志云:“真武为净乐王太子,修炼武当山,功成飞升。奉上帝命镇北方。被发跣足,建皁纛玄旗。”此道家附会之说。明朝御制碑谓,明太祖平定天下,阴佑为多,建庙南京崇祀。及太宗靖难,以神有显相功,又於京城艮隅并武当山重建庙宇。两京岁时朔望遣官致祭,而武当山又官督祀事。明宪宗尝范专金为像。每年三月三日、九月九日用素羞致祭。[2]

在中国古代神话中,东西南北四方都有神兽镇守着。它们分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。玄武是镇守北方的神。古人把北方七个星宿想象为龟蛇相缠的形象,称为玄武。古书上记载:玄武,北方之神,龟蛇合体。二十八宿中北方七宿,其形如龟蛇,龟蛇即玄武。“玄,龟也;武,蛇也。此本虚、危星(北方七宿中星宿)形似之。”故称北方七宿为玄武。“北方玄天,五炁徘徊,中有黑帝,双皇太微,总领符命,仙鍊八威,青裙羽属,龙文凤衣,上帝所举,制至玉阶。”[3]玄天上帝是儒教祭祀五方帝之一,其兽为玄武。

玄武为“四象”之一。“四象”即青龙、朱雀、白虎、玄武。中国古人早在殷代前后,同时把东方的若干星星想象成一条龙,春天黄昏时出现在南方的若干星星想象一只鸟形,西方的若干星星想象为一只虎,北方的若干星星想象为龟蛇形象。二十八星宿体系形成之后,就把它们一分为四,每七宿组成下述一种动物形象。《书传》称:“四方皆有七宿,可成一形。东方成龙形,西方成虎形,皆南首而北尾;南方成鸟形,北方成龟形,皆西首而东尾。”