茅山九龙秘籍
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第一百一十六章 任脉通透

首先开篇之前说一下,本书是纵横中文网的一本网络小说,并不是茅山九龙术的或者其他茅山术的修炼典籍或者法门,小天虽然是正一弟子,但由于一些原因,并不能透露真正师承,还请见谅。文中很多东西都会经过艺术加工和修饰,并非百分之百的茅山道术重现。所以,也请大家不要模仿。闲话少叙,书归正传。读者群207106109希望各位读者光临。

这一记掌心雷,威力竟是出乎意料的大,甚至赶上了文扬的大部分水准,面前的“金靖业”仿佛突然涨破的气球一般,四分五裂的飞扬在屋子里,血肉横飞,溅了金萌满身都是。

虽然明知是心魔,金萌一时间依然无法接受自己“亲手杀死”父亲的结局,无论怎么样,这个金靖业,在自己的一记掌心雷之下,化作片片血肉横飞,这……早已经不是心智坚强可以形容的了。

金萌望着眼前的片片血光,再也没有一丝力气,无奈的闭上了双眼,半响……才发出一声惨叫……紧接着,便晕了过去。

一道清凉的气息,终于冲破了百汇穴,开始散向金萌的经脉。终于冲破心魔,金萌有一种再世为人的轻松。

“心魔已过,戒骄戒躁,沉心守静,凝气于心。”一旁,文扬厚重的声音,再次印在了自己的心上。轻轻的引气入体,冲破最后关卡,将气息沿经脉收入体内。最关键的时候,文扬总会出现在金萌身边。

随着金萌的引气入体,最后一关终于是过了,轻轻挣开双眼,沿着耳蜗,面庞轻柔收功,这时,金萌的任脉,也算是正式打通了。

“哈哈,恭喜了亲爱的,任脉也通了,现在比我差不了多少了,恭喜啊。怎么谢我,还不说以身相许?”旁边的文扬,第一时间送上了恭喜,将金萌抱了起来,狠狠的亲了一下。虽然早已经成了文扬的习惯性动作,金萌依旧大窘,轻轻的锤了下文扬。

“哎呦……”这底下的文扬,惨叫一声将金萌扔到了床上,自己也捂着金萌刚刚锤过的地方,趴在了床上,满面痛苦。由于刚刚打通任脉,气息充足,金萌也掌握不太娴熟,力量自然难以掌握,金萌也明白这个道理,马上靠了过去,轻轻的给文扬揉着:“怎么样,还疼么,对不起,我,我,我控制不了力道,我,啊……你……”正在享受金萌爱抚的文扬,却突然一个起身,不费吹灰之力的把金萌压在了身下,之后……又是一番轻薄。这被压在身下的金萌,只能是徒剩哀叹了,自己真是不长脑子啊,怎么就又相信了她这手呢……不长记性啊,与其这么被他欺负,还不如,配合一下……

两人笑了一会闹了一会,金萌开始问文扬,刚才的修炼经过。文扬也不隐瞒,毕竟,对于自己老婆,有什么可隐瞒的。

文扬方才坐在金萌旁边,将自己的九龙探出身去,由于金萌同样练就九龙术,体内自然有九条真龙护体,两人又是情侣,亲密无间,彼此甚至已经有一点点心灵相通,加上文扬早就曾经经历过这一步,是以,很轻易的就探查到了金萌的修行进度,当金萌进入到自己的心魔空间之时,文扬能感受到金萌的心魔场景,完全有赖于金萌对他的完全信任,愿意将自己的思维想法,毫无保留的照见给文扬来看,并不留任何一丝的保留和隐私。还有,就是文扬自己和金萌的心有灵心,并不是所谓的他心通也并不是说文扬可以探查到他的意识空间,估计大罗神仙下凡,也不一定到得了这个水准。

一直以来,金萌对于文扬这个男友,自然是非常的满意,虽然自己很少说,但是她的内心深处,也同样是有小女生的那种担心,害怕,尤其是自己的男朋友如此的优秀,出众,只要不去卡拉ok,就是一个完美的男人……文扬唱歌已经不是难听可以形容的了……当年金萌第一次听的时候,差点崩溃了,这就是那个声音充满磁性的自己的男友么……但是作为一个传统中国式的女人,金萌之后没有再主动要求文扬唱过一次歌,尤其是有外人的时候,维护自己男人的面子,其实就是维护自己的面子,金萌也始终不理解有些女人,一定让自己的男人在大庭广众之下出丑,才算是对自己的在乎,才算是自己的成功?这种挑衅男人底线的事,一个聪明女人,是永远不会去做的。

这样一个优秀的男人,当他以前有过无数风流史的时候,无论我们的金萌同志,有多么的自信,心中有些害怕,有些担心,也是难免的,但是很多东西都仿佛是命中注定,文扬自从和金萌在一起之后,早已经收起了花花公子的本性,变成了一个居家好男人,虽然和其他女孩打闹嬉笑的场景扔在,但是却没有越矩半分,慢慢的,金萌更加全身心的投入了。

金萌也是孰知茅山理论的,能做到刚才那一步,必须是要全身心的投入到另一个人的身上,心神没有一丝外泄,一般都是父子母子才能用这种方式进行修炼,一般的夫妻,都会出现意外,这种修炼方式的好处就是快捷,效果好,但是如果一个失神,或者是配合失误,那么,两个人,都直接被心魔吞噬元神,永世不得超生,留下一副躯壳,苟延残喘,就类似于医院的植物人。

今天文扬竟然敢用这种法术,也说明了,心里却是是一心一意的,这一下,彻底的让金萌将心放在了肚子里。虽然心下感动,但是金萌也没有说什么,而是规规矩矩的坐在了床上,继续开始调息收工。倒不是金萌勤劳,而是旁边的文扬又恢复了一本正经的神情,催促金萌去巩固。

这任脉是体内大脉,这打通任脉,也算是一方的小高手了,不是什么萝卜白菜之类的,随便扔那就行了,也是需要巩固的,金萌刚刚打通任脉,体内真气匮乏的很,还需要长时间的打坐练气才能够彻底的填满,这就仿佛是水泵之中,彻底的休整,调大了水池,加粗了排水管和蓄水管。如果晚了,筋脉收缩回去,刚才的劲儿也就白费了。

金萌听话的在乖乖采气练气,这一夜也没有什么事发生,旁边的王琳和李广义,仿佛睡的死人一般,并没有任何意外,不说还害得文扬白耽误了几张好符咒。

转天一早,金萌文扬早早洗漱完毕,等待着出发。

(下面是注视,不喜欢者可以忽略。)

前面提到了“他心通”,佛教用语,乃佛教六通之一。全称他心智证通或智心差别智作证通。又作观心心数法智证通、知他心通、心差别通。即证得他心智,能如实了知他人心中差别相之神通力。相当于十智中之他心智。集异门足论卷十五(大二六•四三二中):“云何他心智证通?”答:“于他有情补特伽罗寻伺心等,皆如实知;谓有贪心如实知,有贪心、离贪心如实知。……不解脱心、解脱心皆如实知,是名他心智证通。”又据俱舍论卷二十七载,欲修他心通者,以色界四根本静虑为依地,先审查自己身心二相之前后变异辗转相随,后更观他人之身心,如斯加行成就,遂得如实知悉他人之种种心相。

所谓三明六通

神通称为智证通或智通者,乃因神通之产生,不离于智慧,由禅定产生智慧,由智慧产生神通。虽在世间凡夫外道的五通,有的可由药力和咒力产生,但那不能持久。多半的五通,皆依世间有漏禅定之所产生。第六漏尽通,凡夫外道以及异类鬼神是没有份的,一定要证到了三乘圣果以上的圣者,才能得到漏尽通,能够不受六道生死的束缚,超出了三界生死之外。

六通与三明,可以下表说明之:

六通-天眼通、宿命通、漏尽通、他心通、天耳通、神足通

三明-天眼明、宿命明、漏尽明

大体上说,小乘圣者,均可能有六通,但在未证大阿罗汉以前,只能称通,而不得称明。到了大阿罗汉以上,则又将天眼、宿命、漏尽的三通,称之为三明了。三明六通是阿罗汉所具的功德。比如《观无量寿经》中:「闻众音声,赞叹四谛,应时即得,阿罗汉道,三明六通,具八解脱。」

但是神通的境界,除了佛陀,其余都是未圆满不究竟的。

所谓明,是明白的觉照,但尚未能透达至最高深处与极无限处。唯有佛陀,才能对于世出世间的一切万法,无不明白觉照,透达穷尽。所以,三明的工夫,到了佛果圆成之时,便称之为三达了。三达,又是六通的再度升华,也是三明的至极之境。

有一次,目犍连尊者思念他已经去世的母亲,便用天眼看到他的母亲,已生在摩利支世界。他即向佛说:「父母对于子女的爱护,能够难作能作。我的慈母现在生于摩利支世界,距离此间太远太远了,很少有人能到那个世界去教化她皈依三宝的,但愿世尊慈悲,能去教导我的母亲。」

佛陀立即答应了,并问目犍连尊者:「那么用谁的神力去呢?」

目犍连尊者心想,佛陀常常说他是弟子之中的神通第一,所以便说:「唯愿世尊慈悲,给我加被,以我的神力去好了。」

于是,目犍连尊者便运用他自己的神力伴同佛陀,向摩利支世界出发,每移一足,即蹈一个世界,即过一座大须弥山。就是这样,一连走了七天,才到摩利支世界。

但当教化目犍连尊者的母亲之后,以佛的神足通,带着目犍连尊者,回到我们这个世界时,佛陀只说:「当还本土,以我神力。」即在言下,佛与目犍连尊者便已还到了本土,到印度的逝多林下了。(见《根本说一切有部毘奈耶药事》卷四)以此可知,佛与罗汉的神通,其相差的程度,也是不可以道里计的了。

天眼用在察看上的实际范围,只是欲界与色界而已。再往上去,至三界以上,已不是天眼通的范围,而是天眼明的领域了。佛及圣者的天眼,皆称为明。通是无碍,明是觉照,天眼明能够觉照一切众生的未来生死。天眼通只能知道死此生彼的过程大略,天眼明则能知道每一众生、每一生死过程中的种种行业因缘,丝毫不差。因此,天眼的名称也分三种:转轮王以下的称为假天眼,四王天以上的天人称为生天眼,罗汉以上的圣人称为清净天眼。

有了宿命通,能知过去生中的情形。唯有诸大菩萨、诸佛世尊,才能推知过去的无量亿劫;通常的神鬼,只知过去的一生两生。这有一个故事,有一次佛与舍利弗尊者,看到一只蚁子,佛问舍利弗,那只蚁子本来是什么?舍利弗便用宿命通看那只蚁子,一直看到过去的八万大劫,蚁子还是蚁子。只有佛陀看到那只蚁,曾经为人,由于业报,一堕蚁身,竟已超过了八万大劫。

他心通,到了无念之境,便用不着,对于三界以上,很少用到他心通了。这有一个故事:在唐朝代宗时代,从西天──印度来了一位大耳三藏,他有他心通,皇帝见了,便介绍给慧忠国师见面,并予试验,慧忠国师问大耳三藏说:「你有他心通吗?」他答:「不敢当。」慧忠国师便问:「你说我现在在什么地方呢?」他答:「和尚是一国之师,怎么会去西川看赛船呢?」又问:「现在我在何处?」他答:「和尚是一国之师,怎么却到天津桥上去看弄猢狲呢?」慧忠国师第三次再问:「现在呢?」大耳三藏观察了好久,也观察不到慧忠国师的心,不知慧忠国师的心究竟到那里去了。原来是慧忠国师止住了心念的活动入了定,所以虽有他心通,也是不济事了。因此被慧忠国师骂道:「你这野狐精,他心通呢?」到了无念之时,他心通是用不着的。(见《景德传灯录》卷五)

以此可知,神足、天眼、天耳、宿命,此四通的境界,自诸佛菩萨,而至外道鬼神,虽都有份,但却高下不等,境界悬殊。他心通虽通于凡圣,用途多在凡界,或对凡界而用;漏尽通则不及三界。到达罗汉果位之后的六通,实则仅有三通,其余三通,便称为明。在罗汉与菩萨称为三明,到达佛境,虽亦可称三明,但已另有一个名称,而称为三达了。

六通与三明,关系殊为密切,六通是三明的根本,三明是六通的升华,有了三明的,无不具足六通,具足六通的,亦将得到三明。

三明既是六通的升华,何以在六通之中,只有三通可升为明,其余三通就不能升之为明呢?这在《大毘婆沙论》卷七七中,有这样的解释:「身如意(神足通)但工巧,天耳通但闻声,他心但知他人心,故此不立为明;余三所以为明者,天眼知未来苦,宿命知过去苦,俱能厌离生死,又,漏尽能为正观而断烦恼故。」

根据这一解释,通与明的确立,端在能否使人出离三界的生死苦海而定。再者,我们也可看出,凡是偏重于三界之用途的,便不能成之为明,凡是偏重于出离三界之用途的,便可成之为明。换句话说:凡是仅用于有形有色有行动的神通,只称为通,若能兼用于世出世间乃至仅用于出世间法的,才可成之为明。